{"id":338,"date":"2025-06-13T11:04:35","date_gmt":"2025-06-13T11:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/agathevidal.com\/?p=338"},"modified":"2025-06-13T23:42:54","modified_gmt":"2025-06-13T23:42:54","slug":"paris-banlieue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agathevidal.fr\/?p=338","title":{"rendered":"Paris – Banlieue"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nous \u00e9tions en trajet lorsque notre ami expliqua la route :<\/p>\n\n\n\n

-\u00ab\u00a0Nous allons en banlieue. Il n’y a juste qu’a traverser le p\u00e9riph\u00e9rique, et c’est juste apr\u00e8s… Voila, nous sommes \u00ab\u00a0\u00e0 cote\u00a0\u00bb de Paris, c’est la banlieue.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le coll\u00e8gue am\u00e9ricain, maintenant un air surpris, lui demandant de reformuler :\u00a0\u00bbWhat is \u00ab\u00a0Banlieue\u00a0\u00bb ?\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 son regard interloqu\u00e9, notre ami, se justifia, et pour le rassurer, il lui expliqua que c’\u00e9tait tr\u00e8s proche de Paris, \u00e0 quelques m\u00e8tres\u2026  En effet, c’\u00e9tait vraiment \u00e0 deux rues de la porte. N\u00e9anmoins cette nouvelle \u00a0\u00bb localit\u00e9\u00a0\u00bb avait un nom, ce que songea surement le coll\u00e8gue, m\u00eame si, en effet seul le p\u00e9riph\u00e9rique nous s\u00e9parerait de la \u00ab\u00a0ville\u00a0\u00bb ce soir-l\u00e0 .<\/p>\n\n\n\n

Ses explications, ne pu le satisfaire. Ainsi j\u2019ai tent\u00e9 une m\u00e9taphore, expliquant que la banlieue est \u00e0 Paris ce que Brooklyn est \u00e0 New York. Il me retorqua\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Brooklyn est Brooklyn\u00a0! \u00a0Et New York est New York\u00a0! Il n\u2019y pas d\u2019histoires de \u00ab\u00a0banlieues\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n\n\n\n

Et effet, sa r\u00e9action remettait en cause non seulement le besoin d\u2019appartenance, propre \u00e0 chaque individu illustr\u00e9 dans la pyramide de Maslow. Mais \u00e9galement le concept m\u00eame de \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb , pointant du doigt l\u2019histoire de la centralisation du pouvoir en France.<\/p>\n\n\n\n

Nous n\u2019allons pas rentrer dans ces consid\u00e9rations historiques, culturelles et politiques, mais force de constater que m\u00eame encore aujourd\u2019hui, la centralisation pousse en effet \u00e0 ne penser la France qu\u2019a travers le prisme \u00ab\u00a0Paris\u00a0\u00bb (en \u00a0posant n\u00e9anmoins le fait que les pr\u00e9c\u00e9dentes reformes sur les r\u00e9gions, renforcent encore plus cette id\u00e9e en niant les sp\u00e9cialit\u00e9s regionales). <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, en France, il y a Paris et la banlieue, Paris et la province. Le public et le priv\u00e9.. Bref, comme si finalement, ce n’\u00e9tait que sous les r\u00e8gnes de la monarchie directe, que chaque villes, village et r\u00e9gion avait sur pr\u00e9server son identit\u00e9 et maintenir un nom.<\/p>\n\n\n\n

Est ce gr\u00e2ce aux diff\u00e9rents pouvoirs en place , qui maintenaient ainsi un syst\u00e8me d\u2019appartenance \u00e0 la vie locale?<\/p>\n\n\n\n

L’ organisation collective, que l’on retrouve encore aujourd’hui dans certains villages, qui font penser \u00e0 une \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb contrairement \u00e0 ce que notre notre \u00e9poque qui d\u00e9montre un fonctionnement par dichotomie et autonomisation?<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0, de cet aspect dualiste et \u00ab\u00a0individualiste\u00a0\u00bb qui impacte chaque citoyens comme chacune de nos r\u00e9gions, de la redistribution des pouvoirs \u00e9conomiques \u00e0 la disparition des langues locales, \u00a0ce qui m\u2019interpella dans sa r\u00e9action, c\u2019\u00e9tait avant tout le sentiment d\u2019identit\u00e9 qui se retrouvait ainsi ni\u00e9 lorsque l\u2019on habite \u00ab\u00a0pr\u00e8s de Paris\u00a0\u00bb. Si notre ancien pr\u00e9sident avait privil\u00e9gi\u00e9 l’identit\u00e9 locale, peut \u00eatre que le r\u00e9sultat n’aurait pas donn\u00e9 le d\u00e9sastre qu’a fait \u00e9merger celui de l’identit\u00e9 Nationale?<\/p>\n\n\n\n

Sa r\u00e9action, d\u00e9montra ainsi, qu\u2019aux \u00c9tats Unis, comme dans le sud de la France, tu viens ou tu vas quelque part (et pour cause vu les transports en milieu rural et le nombre de kilom\u00e8tres qui s\u00e9parent les etats). Il semble difficle de le nier contrairement \u00e0 la r\u00e9gion parisienne qui gr\u00e2ce au pass navigo permet de se donner \u00ab\u00a0bonne \u00a0\u00bb conscience en se croyant parisien malgr\u00e9 les embouteillages).<\/p>\n\n\n\n

Dans ces conditions, il est ais\u00e9 de ne pas assumer que chaque lieu a une identit\u00e9 propre, comme si le territoire entier \u00e9tait une \u00ab\u00a0extension\u00a0\u00bb de Paris . Mais une communaut\u00e9, n’est ce pas une fa\u00e7on de vivre propre \u00e0 son environnement ? <\/p>\n\n\n\n

N’est t’elle pas constitutive de notre identit\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Si l’humain a besoin de reconnaissance (1) et d’appartenance (2) ne retrouvons nous pas \u00e9galement ces besoins en termes organisationnels et institutionnels\u00a0: Neuilly Plaisance n\u2019a pas la m\u00eame identit\u00e9 que Neuilly sur Seine et pourtant il s\u2019agit bien de la banlieue\u00a0!<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi alors cette absence d\u2019enthousiasme \u00e0 l’\u00e9gard de son lieu de vie, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une forme de culpabilit\u00e9, \u00e0 savoir serait ce \u00a0la honte de pr\u00e9f\u00e9rer vivre dans 70 m2 plut\u00f4t que dans 9m2 pour le m\u00eame prix\u00a0? <\/p>\n\n\n\n

\u00c9galement, cette absence de sentiment \u00ab\u00a0d\u2019appartenance\u00a0\u00bb \u00a0\u00e0 une communaut\u00e9 locale, son environnement, ses habitants, renoncer \u00e0 son \u00e9dent\u00e9 est ce le propre de ceux qui vivent \u00ab\u00a0en dehors\u00a0\u00bb de Paris\u00a0ou est ce avant tout le fruit d’un conditionnement politique et culturel\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

Ce qui \u00e9tait le plus surprenant dans son argument, c’est qu’il illustre la dichotomie pr\u00e9sente dans cette image.<\/p>\n\n\n\n

Deux boites aux lettres distinctes dans un seul et m\u00eame lieu, qui par la, pose implicitement la question du \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb (3) . <\/p>\n\n\n\n

Un nous collectif beaucoup plus vaste qu’une ville ou un village mais un \u00ab\u00a0Nous\u00a0\u00bb quand m\u00eame, sugg\u00e9rant une forme d’appartenance \u00e0, la r\u00e9gion ou \u00e0 la ville, sans pour autant \u00eatre affirm\u00e9e comme une identit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Il y a la ville, la r\u00e9gion d’une part et le reste du monde de l’autre, comme si le monde pouvait ainsi se penser de fa\u00e7on dichotomique.<\/p>\n\n\n\n

(1) Axel Honneth, La lutte pour la reconnaissance,<\/em> Folio, 2013 , Paul Ricoeur, Le parcours de la reconnaissance<\/em>, Folio, 2005<\/p>\n\n\n\n

(2)Abraham Maslow, A Theory of Human Motivation\u00a0<\/em>, Merchant Books, 2013<\/p>\n\n\n\n

(3) Martin Buber, Le Je et le Tu<\/em>, Aubier philosophie, 2012, Communaut\u00e9<\/em>, \u00e9ditions de l’\u00e9clat, 2018, Emmanuel Levinas, Entre nous<\/em>, Grasset, 1991<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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